湛江讲雷州话语系的人，比例约占湛江总体人数的70%左右。主要分布在湛江的雷州、徐闻、遂溪、麻章等地，霞山赤坎有些原住民是讲雷州话的的，少量廉江人也讲这种话。这种语言来自中原的汉文化，现在面临着失传的。 讲雷州话的人群有一些比较原始的民俗活动，如穿令箭、爬刀梯、滚刺床、过火海、人龙舞等，都是展现男性的力量的，看上去民风确实比较彪悍。 在受广府文化影响较大的吴川及坡头人看来，讲黎话（雷州话的民间说法）的群众性格比较烈性。甚至有的人说，千万不要惹“黎佬”，见到都要躲远点。还有人说，在珠三角，讲黎话的人打架特别厉害。 事实上真的如此吗？关于这个问题，纵横哥请教了民俗专家大海哥，他给出的一些历史资料和他的切身经历，让我们了解了讲雷州话的湛江人性格是如何形成的。 湛江大地，古代是风雨暴肆，虎患盗匪猖厥，田畴荒芜之地。在这里能够下来，确实需要“与天斗，与地斗”的勇猛意志和不屈。恶劣的，造就当地的男人更坚强的性格，也让他们的责任更重。 他们赶着牛车，唱着雷歌，顶着寒风，上坡紧握牛轭，春来冬去，千年牛车雷州府汉子的强悍写上了黧黑的脸庞，写在健壮的肩膊上。他们耕耘着这块雷火轰炸的土地，让它长起甘蔗和甘薯。他们与子孙艰苦奋斗，让雷州半岛的村落越来越多。 另外，湛江三面环海，讲雷州话的渔民，每一次出海都面临着风险，特别是遇上台风，必须用意志和力量战胜爷的，不狠一点，不凶一点，还能活下来吗？ 秦始皇派赵陀统领五岭之南，汉武帝派博德将军远征古徐闻边疆，东汉时马援将军平定岭南，明朝朱元璋调北屯南，特别是宋朝最后皇廷败落，宋端赵罡、赵昺，由皇后及大臣们簇拥带着20万兵马及难民南逃，元兵追杀。 这些宋兵沿着江浙闽南沿海逃到位于南海之滨的硇洲岛。当战火逼至硇州岛，败阵的兵勇四逃，很多散落到雷州半岛各村庄，解甲归田，变易农夫，战乱，就这样年复一年，生话了多少个春秋，形成今天还带有军伍名称的村名，如遂溪县的司马塘等。 不论是五代十国的陈霸先入闽，还是唐朝时的闽王王审父子开闽，无不带有亦军亦民的性质，既有军人的强悍，又有戍边垦荒农民的，这种特性塑造了闽南语系人民勇敢、进取、开拓、忠义等。 由于大部分湛江雷州话人的祖先，多少有一些从军的经历，因此他们的神，如关公、康公、班公、白马公……相当部分都是军人！麻章东岸村有个“关公磨刀节”，据说是源自古时候的军队的庆典。还有非遗项目“傩舞”，最早是原始的民俗活动，后来变成古时军队战前提振士气的节目。 在古时候，雷州半岛除了是蛮荒之地外，原住民本身是五越民族，闽南人在与五越民族不断地因争抢土地、水源、人口的过程中，也培育了争勇斗狠的性格特征。 在那个混乱的时代，面对语言文字不通的异族，闽南移民不得不拿起武器用武力来自卫，资源，只有这样才能下来。 而后来，汉民族与五越族之间，从冲突到渐渐融合，和平共处，开始通婚。在这个过程中，闽南一族也融合了当地少数民族的性格与风俗，与中原文弱的汉人相比，雷州半岛的闽南遗族更显得尚武、强势。 另外有一点，由于山高远，学说以及元清的奴性对雷州半岛影响稍弱，本土居民较好地保留着岁月延续下来的本性，直至今日亦是如此。 明朝时雷州半岛日本海寇(蝴蝶兵)半岛海岸，清朝海盗的掳掠，一直困扰着这里的人们。戊戍年(1898年)，法国侵略者从东京湾绕过雷州湾朝广州湾这个美丽的地方而来。法舰开入港湾，撕破了这红土地安宁的蓝天，在保家卫国的责任感的驱动下，雷州半岛人民再次燃起血性！ 南柳，黄略，麻章，文车，宝滿，海头等村的汉子怒发冲冠，发誓赶走洋鬼子！最后在一年时间里将法队压到寸金桥头，法队以寸金桥为界，于1899年与清签下租约。这段时间，湛江各地习武自强，麻章、遂溪、赤坎等地现在都有一些武馆的遗址。 1931年日寇入侵东三省，抗战时期，遍布各村庄的青抗联，象燎原的风火建立起来，有志青年纷纷参加抗日团队。肩负起抗日救国投身到抗战最前线，很多人参加了各个著名战役，付出了生命和鲜血。 在解放全中国的战争中，湛江人民作出了重大的贡献。为建设新中国，强悍的湛江人，堵海建起东海大堤，建起雷州青年运河东海渡槽，还建起了鹤地水库。 强悍的湛江人，敢与天公试比高，敢闯大海斗。这就是红土地的英雄儿女高大形象，而他们当中的大部分，都是讲雷州话的福建移民！ 当然，现在是文明法制社会，大自然对人类的危害已得到控制，殖民的时代不会再来，湛江讲雷州话的人群也与时俱进，他们追求上进，在各行各业都涌现了时代的佼佼者，许多有名的官员、学者、企业家都是讲雷州话的人，在这里就不一一列举了。 不过，无论讲什么话的人，都会有一些素质较差的人群。他们不讲道理，恃强凌弱，动不动就喊打喊杀，用拳头来解决问题。对于这种人，必须用法律法规去约束他们，必须用文明的氛围去影响他们。
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